Para Radbruch el derecho es
una obra humana impregnada de valor y sólo puede ser comprendida a través de su
idea. Este
concepto para él, esta formado por tres elementos constitutivos que son: la justicia, utilidad (adecuación a
fin) y la seguridad jurídica. Desde este panorama se puede observar como el derecho tiene una acepción axiológica.
En primera instancia el jurista alemán, anteriormente al régimen nazi, describe al
derecho desde un aspecto iuspositivista, ya que se refiere al juez como un
siervo de la interpretación quien se encuentra al servicio del orden jurídico
positivo, por lo cual se debe abstener a preguntarse lo que es jurídico y
justo. Sin embargo después de 1945, al finalizar el régimen nazi, se ve un
cambio trascendental en la forma de ver al derecho, toda vez que estuvo imposibilitado de cuestionar los ordenamientos jurídicos, frente al derecho nazi, por lo cual su
perspectiva del derecho se transforma en iusnaturalista.
Al hablar Radbruch de la justicia menciona
que aquella no se encuentra dentro de algún ordenamiento jurídico, sino que
este concepto es un valor absoluto del derecho positivo. De igual forma señala
que la médula de la justicia es la igualdad, de lo cual establece que si bien
la gran mayoría de las normas jurídicas reciben de la idea de justicia su forma,
también existen aquellas determinadas en cuanto a su contenido, que pueden
derivarse exclusivamente de la idea de justicia.
Asimismo, la seguridad jurídica
es un elemento de la idea de derecho. Aquel no se refiere a la seguridad que se lleva por medio del
derecho, sino a la que es del derecho mismo. En relación a ello, Radbruch
menciona que únicamente mediante la positividad del derecho mismo[1], se cumple con la exigencia de la misma.
Al finalizar el régimen nazi en 1945 Gustav Radbruch tal y como se había
mencionado antes, cambia su enfoque de ver al derecho pasando de un lente iuspositivista
a uno iusnaturalista. Ello se cree porque, al aplicar los jueces la ley en aquellos tiempos,
se mostraron numerosas arbitrariedades y crueldades inhumanas, apoyadas en
ordenamientos jurídicos "supuestamente" justos. Es por lo anterior que Radbruch recurre al
derecho natural como una medida para proteger el carácter absoluto de los
derechos del hombre.
Es importante hacer mención como cambia la forma de ver las normas
jurídicas del jurista, ya que primero considera que deben ser interpretadas por la autoridad jurisdiccional atendiendo a lo que dice la
ley; sin embargo el totalitarismo nazi y soviético, provocan un cambio
en su punto de vista, así como en la confianza respecto a la efectiva
preocupación por parte de los derechos nacionales a favor del hombre y su
dignidad.
De lo anterior se puede deslindar que por un lado la realidad jurídica en ese período de tiempo era la norma jurídica
positiva y vigente, sin embargo la realidad que Radbruch percibía era
totalmente otra, ya que tales ordenamientos jurídicos si bien se aplicaban
conforme a la normatividad vigente, eran totalmente injustas. Por otro lado y en relación con
ello, Hart señala que “… nada hay en
absurdo en admitir que una ley injusta, que prohíbe el acceso de la gente de
color a los parques, ha sido administrada con justicia, en el sentido de que
únicamente han sido condenadas las personas genuinamente culpables de
transgredir la ley, tras un proceso “fair.”[2]
Claramente se puede observar como existen leyes que pueden ser injustas, pero
aplicadas justamente en un sentido objetivo. Por lo cual, podemos decir que es
la situación que vivió Radbruch en aquellos tiempos difíciles donde a pesar que
los ordenamientos jurídicos se aplicaron justamente, la naturaleza de los
mismos fue totalmente injusta.
Por tales circunstancias el jurista alemán en su afán de proteger aquellos
derechos fundamentales trasgredidos durante el período nazi, encuentra un
sustento en el Derecho natural, el cual establece como un derecho supralegal,
que va más allá de las normas positivas. Este derecho tiene una plena relación
con la moral, ya que para él ambos tiene fundamentos axiológicos.
En conclusión, se puede definir la fórmula
de Radbruch la cual postula que “el derecho extremamente injusto no es
derecho”. De ello se colige que esta formula esta compuesta por los tres conceptos
mencionados con antelación que son: la justicia, utilidad y la seguridad
jurídica.
[1] Es importante señalar que
para Radbruch la seguridad jurídica se apoya en cuatro condiciones, que son las
siguientes: 1. que sea positivo o estatuido en leyes; 2. que el derecho se base
en hecho; 3. que esos hechos sean practicables con el menor margen de
apreciación; y 4. que el derecho no se someta a cambios frecuentes.
[2] Hart, H.L.A., El concepto de derecho, 3 ed., Abeledo
Perrot, Argentina, 2012, p. 200.
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